IMAGENES FINAL

    El vértigo de Eros, ROBERTO MATTA

ANALISIS INDIVIDUAL (La Joven de la Perla)

En el film La joven de la Perla (Girl with a pearl earring) posee un genero dramático y a la vez documental, ya que las historia nos narra como se creo la obra “Muchacha con Turbante” de Johannes Vermeer.

Nombre : Girl with a pearl earring (La joven con el arete de perla)
Realizador : Peter Webber
Año : 2003
Género : Drama
Sub-género : Romance
Duración : 95 minutos

La joven con el arete de perla es una obra que prioriza la belleza estética del film por sobre los demás elementos narrativos. 

En la pelicula Girl with a pearl earring pertene en prioridad al genero drama y , porque la historia se basa en como el artista Johannes Vermmer, llega a realizar su mayor obra de arte, por la que en el film, no muestra el contexto por el cual pasa este personaje al realizar un pieza artisitica de esta calidad. Podemos observar como Johannes Vermeer, sufre cambios sentimentales al renacer un romance entre su empleada (la muchacha de la perla) y él. En este historia de romances y sufrimiento, es como Vermeer logra encotrar su musa para poder realizar su maxima obra artistica.

Por otro lado, podemos considerar este film como aristotelico, porque nos podemos dar cuenta en la perfeccion de la ambientacion en la que se desenvuelven los personajes, a su vez la vestimenta y caracterizacion de cada uno de ellos muy perteniente para la epoca en la que se realiza el contexto de Johannes Vermmer. Por otro lado, podemos inducir que se aplica correctamente el uso del medio filmico, para lograr aprovechar al máximo los recursos que nos puede ofrecer el medio que se esta utilizando.

 

Actriz Scarlett Johansson

                                                 “Muchacha con Turbante” de Johannes Vermeer.

APUNTES SOBRE DANTO Y BORGES

DANTO

Lo mas efervescente que sintoniza a una sensibilidad contemporaneo,

Ideologia de lo autentico, de la soledad de lo sublimo trasladada a la vida contemporanea

En que consiste la importancia del modernismo, es el medio, sacarle el jugo al medio se va atener éxito. Utilizar todas las herramientas que un medio nos puede brindar, que en otro medio no se puede lograr.

Por lo contrario, porque vas a utilizar un medio, si lo mas importante es la idea (Platon)

Que diferencia existe entre una caja normal, diseñada

JACKSON POLOK

Cuales son los valores modernistas para el caso de la pintura:

La superficie, el pigmento de los colores, las textura del lienzo. (confunden el arte con la literatura)

ARTE POP

IDEOLOGIA ESTETICA DEL MODERNISMO: (valores modernos)

Trasendencia del arte (es algo religioso)

La idea del genio (creencia en un genio)

La idea del atonomia (las pinuras de polock, tienen algun mensaje? Son autonomos con respecto, stan separdas del contexto social)

La autenticidad

Se oponen a los valores

La obra es unica e irrepetible. (ejemplo los Films) como se defienden los derechos morales de los realizadores, para que su obra no sea mutilada, y si autenticidad no sea dañada.

La apropiación de algo para colocarlo en otro contexto.

BORGES

Quiere escribir o transcribir el Quijote.

Utiliza un personaje anonimo para que no se sepa si ese personaje existio o no.

El cuento nos dice que Menard es un escritor algo loco que quiere transcribir el Quijote, colocando citas del quijote y lo que escribio Menard, lo cual es el mismo texto. Pero las piezas son muy difrentes asi sean el mismo, ya que el contexto en el que escribio Cervantes (s. XVII) es diferente al de Menard (s. XIX)

ANDI WARHOL (ADALID EN ESTETICA DE PUBLICIDAD)

Hay que apropiarse de los iconos de masas, y realizo algo creativo, utilizando la teoria de esteriotipos.

APUNTES SOBRE KANT

Retrato, paisaje, still life

La realidad

Ideal     { } natural

Canon

E. Kant:

                        Infinito  (idea)

Sublime     {                                               

                        Atributo (figura)

Hay un ambito propio en la experiencia estetica

Subjtividad à expertos, autonomia (desifrados x unos cuantos)

Platon: hay una experiencia estetika en el amor y lo bellos

En cambio Kant: Para tener una experiencia estetika verdadera, es cuando uno se encuentra desinteresado en el icono, ya que si estas interesados en el tema, no eres el indicado en reconocer si es bello o no.

Benjamin: la experiecia estetica

LO BELLO ES LO ORDENADO – LO SUBLIME ES LO DESORDENADO

LA EXPERIENCIA DE LO SUBLIME ES UNA EXPERIENCIA DE ELITE

W. Benjamin:

Opinion Publica à industria cultural

Llama auratico a lo sublime.

Sublime à es la industria cultural

Encontrar el aura es encontrar la experiencia estetica de lo sublime.

AURA: es la ecxperiencia depositada en un objeto ejem: los lentes de papa.

Reaccion de lo lejano con los cercano, existe una carga en los objetos.

REPRODUCCION E INDUSTRIA CULTURAL:

Las experiencia unicas e irrepetibles son mas raras, pero a su vez estos objetos pueden ser capturados en fotografas.

A lo sublime, con la captura a traves de la tecnologia se esta perdiendo.

La reforma de la industria esta perdiendo la experiencia unica de los objetos sublimes.

Todo se ha invertido, par alas  imagenes unicas (la experiencia de lo sublime), en cambio la produccion en serie se le denomina post auratico.

HUERTO DE LOS DUEAZNOS

El niño observa las muñecas

Camara al rostro niño

Camara detras del niño (plano general) y cercanos a los espiritus con paneos

APUNTES SOBRE HUME

 

EXPERTOS                                -->    MODERNIDAD

PUBLICO EN GENERAL           -->     POSTMODERNISMO (Comunicación)

                                                                Walter Benjamin (marxista y judio)

DAVID HUME

Es un filosofo del sentido comun, muy diferente a Kant.

Plantea con respecto a la belleza

AL INICIO:

Las percepciones estan por delante; donde cada uno tiene sus propias percepciones, entonces la belleza puede ser relativa.

Para llegar a la verdad absoluta, es dificil CASI IMPOSIBLE.

HUME nos dice que siempre lo que tu sientes es verdadero (lo que percibes es verdad, en situaciones del GUSTO es verdad, siempre y cuando no mientas)

2DO PASO

Hay que confiar lo que uno percibe y poder verbalizar y deliberar publicamente.

O tus percibes…

SENTIDO COMUN

Ya que el sentido comun te da las dos posibilidades, cual se debe elegir:

La sensibilidad puede aprenderse. Cual es proceso del aprendizaje:

Hume plantea una escalera para poder analizar la belleza:

1.     Verbaliza lo que tu piensas y percibes (con tu gusto)

2.     Hay que poder comparar los distintos juicios que se van dando sobre el mismo. (si   existe algo a que rechazas, deberias preguntarte xke no te gusta?)

3.     El critico, el experto es el que sabe(ya que ha trabajado su gusto). Una sensibilidad no trabajada, no podra percibir lo que realmente es (a esta persona se le escapa)

Donde salen estos expertos por el gusto?

Empezemos a ver buenas y malas pinturas

Que es primero?

La experiencia intensa del amor o lo bello (o mas a la persona por ser bello)

Para Platon la experiencia estetica es parte de una locura

PASOS PARA ANALISIS:

1.     DESCRIPTIVA / FICHA TECNNICA

 

2.     ANALISIS: Se elabora un discruso, siguiendo las pautas que se analiza:

           

a.     Paso 1: Discurso/genero/analisis de contenido (cambio de estado – cambio de conciencia) ARISTOTELES lo llama el contenido

b.     Paso 2: Diegesis (tipos de narracion)

Se trabaja los puntos de vistas involucrados en los personsajes (2 mujeres y hombre cubano, etc) cuales son sus puntos de vista, etc.

c.      Paso 3: Sentido comun. (que tan dificil es cambiar

d.     Paso 4: Discuta el tipo de belleza

Ataca directamente medio de expresion

TAREA ACADÉMICA # 5

Platón (1997) El Fedro. En Diálogos, Madrid, Gredos, pp. 309-413.

Ficha 1 El Fedro

Porque nunca el alma que no haya visto la verdad puede tomar figura humana. Conviene que, en efecto, el hombre se dé cuenta de lo que le dicen las ideas…  Por eso, es justo que sólo la mente del filósofo sea alada, ya que, en su memoria y en la medida de lo posible, se encuentra aquello que siempre es y que hace que, por tenerlo delante, el dios sea divino.

Así que, como se ha dicho, toda alma de hombre, por su propia naturaleza, ha visto a los seres verdaderos, o no habría llegado a ser el viviente que es. Pero el acordarse de ellos, por los de aquí, no es asunto fácil para todo el mundo, ni para cuantos, fugazmente, vieron entonces las cosas de allí, ni para los que tuvieron la desdicha, al caer… hacia lo injusto, viniéndoles el olvido del sagrado espectáculo que otrora habían visto. Pocas hay, pues, que tengan suficiente memoria. Pero éstas, cuando ven algo semejante a las de allí, se quedan como traspuestas, sin poder ser dueñas de sí mismas, y sin saber qué es lo que les está pasando, al no percibirlo con propiedad. De la justicia, pues, y de la sensatez y de cuanto hay de valioso para las almas no queda resplandor alguno en las imitaciones de aquí abajo, y sólo con esfuerzo y a través de órganos poco claros les es dado a unos pocos, apoyándose en las imágenes, intuir el género de lo representado… sin el estigma que es toda esta tumba que nos rodea y que llamamos cuerpo, prisioneros en él como una ostra.

Platón (1969). Obras completas. Libro X. Madrid, Aguilar, pp. 828-844.

Creo, pues, querido amigo, que en esta cuestión hemos de opinar así: cuando alguno nos anuncie que sabe de un hombre conocedor de todos y cada uno de los oficios, e incluso con más perfección que cualquier otro hombre, convendrá responderle que ha sido víctima de su simpleza y que, según parece, ha caído en el engaño de un encantador o de un imitador, a quien él estimó como muy sabio por no ser capaz de distinguir debidamente la ciencia, la ignorancia y la imitación…

… Todos los poetas, y Homero el primero, son imitadores de apariencias de virtud y de esas otras cosas sobre las que ejercen su trabajo? ¿Diremos, acaso, que no alcanzan la verdad y que repiten el ejemplo del pintor al que nos referíamos, el cual hace algo que parece un zapatero y, sin saber lo que hace, presenta su obra a los que, como él, no entienden de zapatería y se deslumbran tan sólo por los colores y los signos externos?

… El primero de esos hombres dirá al otro, con conocimiento de causa, cuáles son las características de una buena o mala flauta; y el otro asentirá y pondrá manos a la obra….

El hacedor de un objeto, pues, tendrá un recta creencia acerca de su bondad y de su maldad; no en vano convive con el que le conoce y viene obligado a oírle. Pero el que utiliza ese objeto habrá de tener conocimiento de él….

El imitador adquirirá el conocimiento de que hablamos no de otro modo que con el uso que hace de las cosas. ¿Y sabrá si son bellas y perfectas o no, o tendrá una justa opinión de ellas por la conversación que mantenga con el entendido, así como por las instrucciones que reciba sobre lo que ha de pintar?...

Bien se ve, entonces, que el imitador no sabrá ni llegará a tener una recta opinión acerca de las cosas que imita y en cuanto a su belleza o a su maldad…

Pues sí que puede darse buen tono ese imitador careciendo, como es verdad, de conocimiento sobre su obra…

Pero, a pesar de todo, continuará realizando su plan aun sin conocer lo que encierra cada cosa de bueno o de malo. Al parecer, se contentará con imitar lo que resulta hermoso para la mayoría, insensata desconocedora de todas las cosas…

Queda, pues, demostrado de manera suficiente que el imitador no tiene un conocimiento profundo de las cosas que imita, con lo cual convierte su arte imitativo no en algo serio, sino más bien en algo infantil.

Caravaggio

 

Durero

Hansel Adams

Ingres

Tarea Académica #3

Hall, Stuart (ed.) Representation: Cultural Representations and Signifying Practices. London: Sage Publications, 1997, [cap. 1 pp. 13-74]

FICHA 1 ¿Qué es representación?

La representación conecta el sentido al lenguaje y a la cultura… “Representación significa usar el lenguaje para decir algo con sentido sobre, o para representar de manera significativa el mundo a otras personas… Representación es una parte esencial del proceso mediante el cual se produce el sentido y se intercambia entre los miembros de una cultura.

[…]

1.      Representar algo es describirlo o dibujarlo, llamarlo a la mente mediante una descripción, o retrato, o imaginación; poner una semejanza de ello delante de nuestra mente o de los sentidos

2.      Representar significa también simbolizar, estar por, ser un espécimen de, o sustituir a.

[…]

Representación es la producción de sentido de los conceptos en nuestras mentes mediante el lenguaje. Es el vínculo entre los conceptos y el lenguaje el que nos capacita para referirnos sea al mundo ‘real’ de los objetos, gente o evento, o aun a los mundos imaginarios de los objetos, gente y eventos ficticios.

La representación es permitir expresar el sentido de los conceptos a través de nuestro lenguaje. El lenguaje nos permite exteriorizar lo que cada persona tiene como percepción de un objeto, la persona, la idea, o del evento de la realidad, es decir, las personas poseen diferentes percepciones de la realidad, la cual involucra la cultura como material cognitivo para representaciones del mundo real de los objetos.

FICHA 2 Teoría Mimética o Reflexiva

En el enfoque reflectivo el sentido es pensado como que reposa en el objeto, la persona, la idea, o el evento del mundo real, y el lenguaje funciona como un espejo, que refleja el verdadero sentido como él existe en el mundo…  Los griegos usaron la noción de mimesis para explicar como el lenguaje, y aun el dibujo y la pintura, copiaban o imitaban la naturaleza… La teoría que dice que el lenguaje actúa por simple reflejo o imitación de la verdad que ya está como fijada en el mundo es a veces llamada ‘mimética’.

[…]

Hay cierta verdad obvia en las teorías miméticas de la representación y del lenguaje… Los signos visuales portan cierta relación con la forma y textura de los objetos que representan… Hay muchas palabras, sonidos e imágenes que entendemos muy bien pero que son enteramente ficticias o fantasías, y se refieren a mundos que son completamente imaginarios

[…]

Para entendernos uno debe aprender el código que vincula la flor con la palabra que a esa planta corresponde en la otra cultura.

En la Teoría Mimética  nos explica la función que ejerce el lenguaje como representación del verdadero sentido del mundo real, es decir el lenguaje es utilizado o actúa por simple reflejo o representación de nuestra realidad; por ejemplo en la Grecia antigua a esta representación o reflejo se le conocía como mimesis, donde el lenguaje, el dibujo y la pintura eran consideradas imitaciones de la esencia de la naturaleza. Dentro de la representaciones, según la teoría reflexiva, se puede representar no solo el sentido del mundo real, sino también, la de un mundo imaginario enteramente ficticio o de fantasías.

El Bravo

Ya estoy arto
de tanta envidia, de tanto lloro
jarto de la hipocresia, o si sr.

Estoy tan arto de las personas
que no dicen la verdad
viviendo de hipocresias
juran siempre lealtad

Pero resulta dificil
eeesto que es pura verdad
la gente y su hipocresia
como buscan la maldad....

Escucha bien, ten cuidao
yo te lo digo muy bien
y si tu no me haces caso
solito vas a comprender
el es un tipo muy bravo
sabia bien donde es...
y cuando habia un problema
sabia como sorprender...

Escuchame bien...
por que aqui
el unico bravo soy yo
y quien mas

Escucha bien, ten cuidao
yo te lo digo muy bien
y si tu no me haces caso
solito vas a comprender

Artista: Sabor Y Control Letras
Album: El Guapo Soy Yo
Ano: 2007
Titulo: El Bravo